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天人合一，同气一体，地气亦然。《黄帝内经》将天气、地气一并叙述，没有单分出地气讲解，在《黄帝外经》中详细叙述了人气和地气的关系，并透露了九州大地的气象变化会影响到人气的变化。

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九州以地理位置划分，我们以华夏九州为标准，其他历史上的变化暂且不论，分为中原地区的冀州、兖州、徐州、荆州、扬州、雍州、梁州、益州和交州。

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岐伯说：地有九州，人有九窍，这是人合于地气的玄机，《内经》中也说到了，但是没有具体划分。

左目合冀，右目合雍，鼻合豫，左耳合扬，右耳合兖，口合徐，脐合荆，前阴合营， 后阴合幽。

冀：地气逆，则人的左目病；雍：地气逆，则人的右目病；豫：地气逆， 则人的鼻生病；扬：地气逆， 则人的左耳病；兖：地气逆，则人的右耳病；徐：地气逆，则人的口生病；荆：地气逆，则人的脐生病；营：地气逆，则人的前阴病；幽：地气逆，则人的后阴病。 这些都是地气与人气合病气的原因，有的应验，有的却不见应验。但凡应验的都是人气和地气互相交接渗透，不应验的是人气固守的缘故。人气固守，地气和人气就相互交接少，也就不能全部和人气相接。当岐伯讲了九州人气地气相应的道理，以及应验和不应验的原因后，大挠却说：既然有不应验的，恐怕不是定理。有这句质疑，说明当时的学术讨论非常开明，允许质疑，比现在的专家好了不知道多少倍了。现在很多卖拐专家动辄自创发明，不是这个医学创始人就是那个医术发明者，把经典扔一边，拍脑袋发明，胡诌乱解，社会上还真有不读经典又渴望了解中医的虔诚者被忽悠成瘸子了。岐伯对应与不应的解释是：医者以天地人三才同参，不可以缺少一个来论述，所以宁可有不应的情况出现，也不能少了地气合于人气的自然气机的辨析和应用。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。